اراک - شازند - روستای زیبای عنبرته _ تاریخچه، جاهای دیدنی ، آداب و رسوم ، Arak - shazand - Anbarteh

دهیاری عنبرته

anbarteh — Fri, 05 Jun 2009 21:09:09 GMT

با عرض سلام خدمت دوستداران وبلاگ عنبرته
برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد روستای زیبای عنبرته در هر زمینه بر روی لینک زیر کیلک کنید

آقای ابراهیم حاجیان دوست خوبم که دهیار روستای عنبرته نیز هستند لطف نمودند و اطلاعات آماری جالبی از این روستا در وب سایت دهکد ایران درج نمودند

دهـیـاری عـنـبـرتـه

وجود قدمگاه چهارده معصوم در کنار سراب عنبرته دلیل نامگذاری این روستا:

anbarteh — Fri, 05 Jun 2009 20:54:26 GMT

آقای دکتر محمد حسین پاپلی در فرهنگ آبادیها صفحه 381 آورده : عنبرته از دهستان اراک بشمار آمده و در فرهنگ جغرافیایی ایران جلد دوم صفحه 195 از انتشارات سازمان جغرافیایی کشور آمده : عنبرته دهی است که جزء دهستان کزازبالا بخش سربند شهرستان اراک می باشد و آقای دکتر علی اکبر دهخدا در کتاب لغت نامه صفحه 382 نوشته : عنبرته روستایی است از دهستان کزاز بالا بخش شهرستان اراک ، در کتاب جغرافیا و اسامی دهات کشور صفحه 84 نشریه اداره کل آمار و ثبت احوال نگاشته: عنبرته یکی از قصبات شهرستان اراک شمرده شده و آقای دکتر لطف الله مقدم در فرهنگ آبادیهای ایران صفحه 320 آمده عنبرته یکی از قصبات شهرستان اراک است.

آقای شهاب الدین در کتاب امامزادگان آورده : قدمگاه چهارده معصوم در استان مرکزی شهرستان شاه زند اراک واقع شده است.

جناب حجت الاسلام و المسلمین حاج علی فلسفی(لطفی زاده)از جمله محققان آستان قدس رضوی میگوید : استشهاد گرانقدری به امضاء چهره های درخشان از روستای عنبرته و اطرافش و علاوه مهر شورای چندین مرکز و خوابهای صحیح حساب شده از اشخاص و وفاشدن بنذورات و امتیازات آب چشمه آن مکان(سراب عنبرته)از جهاتی همه دلالت بر صحت عنایت چهارده معصوم و قدم مبارکشان در آن محل دارند.

آقای محمود همت کرمانی در کتاب تاریخ مفصل کرمان صفحه 446 آورده قدمگاه دوازده امام و قدمگاه چهارده معصوم در مکانهای فراوان صحیح است . در قدمگاه دوازده امام در روستای دولاب سر شهر کرمان در ابتدا یک نفر از خوبان در مکانی از بیابان اشک می ریزد برای حوائجش و خوابش می برد و در عالم رویا چهارده معصوم علیهم السلام را مشاهده می کند که مجلس عزاداری امام حسین (ع) را بر پا کردند و به او می گویند حاجاتت روا شد و از خواب بیدار می شود و بوی مشک و عطریات می شنود و معطر می گردد . همچنین قدمگاه چهارده معصوم در روستای عنبرته که در ابتدا در این مکان شخصی چهارده معصوم را در خواب مشاهده کرده و چون بیدار شده بوی عطر و عنبر ساطع بوده لذا این مکان را روستای عنبر گذاشته و بعد ها به عنبرته تبدیل گردیده است.

فرهنگ لغات عنبرته

anbarteh — Fri, 20 Feb 2009 15:37:16 GMT

با عرض سلام دوباره به دوستداران وبلاگ عنبرته از این به بعد قصد دارم شما رو با فرهنگ لغات عنبرته آشنا کنم . سعی می کنم به ترتیب حروف الفبا از لغات استفاده کنم تا اگر لغتی از قلم افتاد ، دوستان مخصوصا عنبرته ایهای عزیز اون رو به من یاد آوری کنند تا اینکه این مجموعه کامل شود .

الف :

اِو/ew/:آب

آجّی / Aj ji/: خواهر

آغِل / Aghel/: محل نگهداری گوسفندان ،در بعضی مواقع هم به حیاط خانه آغِل گویند.

اِسِقون پِلنگ / Esceghon peleng/: استخوان بندی ، به آدم ضعیف و ریز اندام هم گویند.

اِسّکُوم / Escekuom/: استکان

آچق /Achegh/: گشاد

آلّا / Al la/: به داداش بزرگ گویند، همان خان داداش است

اِوشون / Ewshon/: گیاه آویشن

اوگَج / Ogaj/ :به قوچ 3 ساله گویند

آمولّا / Amolla/ :باجناق

آلَه /A la/: وجین کردن و از بین بردن علفهای هرز زمین را گویند

اجباری / Ejbari /: همان سربازی است

اسپارکِردن/Espar kerdan /: شخم زدن زمین یا زیر رو کردن خاک در باغ انگور

اِلال / Elal/: آرامش

اِسپید/ Espid/ :سفید

اِسِل/ Esel/ :استخر

اِشکست / Eshkest /: شکستن چیزی ، خرد شد

اِفتاد / Eftad/: افتادن چیزی

اِنّاختن /En nakhtan/: انداختن چیزی

اَفتِـوَه/Aftewa/: همان آفتابه است

اِلـِو/Eleow/: زبانه یا شعله آتش

اِلـِو گرفتن / Eleow gereftan/: گُر گرفتن یا احساس داغی و گرمادر بدن

اِنگِلَه/Engela/: قسمتی از لباس ، آستین لباس

اِودو/ Eow dow/: دوغ ،آبدوغ

اُولّا/Ol la/:آن طرف ، آن سو

ایلّا/Eil la /: این طرف ، این سو

آسِمُون غُرُمّه/Asemuon ghouroum mah/: تندر و رعد وبرق، آسمان غره

آروم/Arom/: یواش ، همان آرام است که در لهجه محلی الف به واو تبدل شده است

ایشالّام/Eishal lam/: همان اِن شاء الله گفتن است

آتیشَک گرفته/ Atishak gerefta/: نوعی نفرین یا دشنام در زبان محلی

اَلبَت/Albat/: همان گفتن البته است

اِبروم/ Ebrom/:اصرار و پافشاری کردن

شهرستان شازند و غار کیخسرو

anbarteh — Tue, 10 Feb 2009 12:28:58 GMT

در جنوب غرب اراک شهری است بنام "شازند" که به دلیل وجود دره ها و کوههای بلند و برفگیر و چشمه های پر آب - از لحاظ موقعیت طبیعی - خوش آب و هوا ترین منطقه استان می باشد. این شهر از سابقه طولانی و مشخصی برخوردار نیست. در گذشته دهی بوده است بنام ادریس آباد که پس از عبور راه آهن سراسری از آن به علت نزدیکی با کوهی بنام شاه زنده به نام شازند تغییر نام داده است. نام شاه زنده برای این کوه به دلیل وجود غاری به همین نام در قله این کوه است. غار شاه زنده یا کیخسرو در ۳۵ کیلومتری جنوب غرب اراک و در غرب رودخانه شراء دخمه ایست بزرگ بر فراز قله کوه به ارتفاع ۲۹۰۰ متری و - بنا بر داستان های کهن - محلی بوده است که شاه کیخسرو در آن ناپدید شده است. و از احترام ویژه ای نزد زرتشتیان برخوردار است. در نزدیکی این غار چشمه ایست منصوب به کیخسرو که زائران غار به تبرک از آن می نوشند و می برند. اما کیخسرو کیست؟ به باور تاریخدانان کیخسرو ممکن است چهره ی افسانه ای از کوروش باشد. برخی نیز او را هوخشتره می دانند. اما در اساطیر و داستانها کیخسرو فرزند سیاوش و فرانگیس است و به استناد شاهنامه در روز نوروز زاده شده است:

که روز نو آیین و جشن نو است شب زادن شاه کیخسرو است

پس از آنکه سیاوش در سرزمین توران بدست افراسیاب به ناجوانمردی کشته شد. پهلوانان ایران سال ها به دنبال فرزند او سرزمین توران را می گشتند تا آنکه بدست گودرز کیخسرو را یافتند و به ایران آوردند. او ادب به آداب پهلوانی یافت و از پهلوانان بنام ایران شد. پس از مرگ پادشاه کیکاووس - پدر بزرگ کیخسرو - او بر تخت شاهی نشست. اما شیوه پهلوانی را در شاهنشاهی پی گرفت. فردوسی بزرگ در شاهنامه منش او را از زبان خود او بیان می کند:

ز دل ها همه کینه بیرون کنید به مهر اندر این کشور افزون کنید

بکوشید و خوبی بکار آورید چو دیدید سرما بهار آورید

ز خون ریختن دل بباید کشید سر بی گناهان نباید برید

نه مردی بود خیره آشوفتن به زیر اندر آورده را کوفتن

در طول حکومت شصت ساله او شکوه و فراوانی و آبادانی سراسر ایران را فرا گرفت:

بگسترد گرد جهان داد را بکند از زمین بیخ بیداد را

به هر جای ویرانی آباد کرد دل غمگنان از غم آزاد کرد

جهان گشت بر سبزه و رود و آب سر غمگنان اندر آمد بخواب

زمین چون بهشتی شد آراسته ز داد و ز بخشش پر از خواسته

جهان شد پر از خوبی و ایمنی ز بد بسته شد دست اهریمنی

کیخسرو چون کارها را به سامان رساند از تاج و تخت چشم پوشید . پادشاهی به لهراسب سپرد و آهنگ سفر کرد. گروهی از پهلوانان چون توس و فریبرز - گیو و بیژن با او همراه شدند. اما همگی در کولاک برف و سرما ناپدید شدند. و چونان بودای خندانی به گروه بی مرگان تاریخ پیوستند. زرتشتیان باور دارند که کیخسرو زنده است و در آخر زمان همراه با منجی آخر ظهور خواهد کرد. کیخسرو در ادب پارسی و اساطیر کهن ایرانی نماد انسان کامل و فرمانروایی است که بر دل ها و جان ها حکم می راند.

که داند به گیتی که او را که بود چه گویم که گوش اندر نیارد شنود

منبع : وبلاگ مهدی آباد

پیش بینی حادثه 11 سپتامبر در قرآن

anbarteh — Wed, 04 Feb 2009 18:59:58 GMT

شاید این مطلب برای بعضی ها قدیمی باشد اما برای برخی اشخاص یقینا تازگی خواهد داشت.

حادثه فرو ریختن دو ساختمانِ مرکزاقتصادی آمریکا در نیویورک که از بزرگترین ساختمان های جهان بودند بدین گونه اتفاق افتاد که در يازدهم سپتامبر 2001ميلادی چند هواپيما با برجهای دوقلوی نيويورک در خيابان جرف هار با طبقه 109 آن اصابت می کند که اين امر موجب بوجود آمدن تشنج های سياسی واقتصادی و اجتماعی شد و نشان داد بنيانهای چپاول و غارتگری سست و بی پايه می باشد ؛ که خداوند سبحان 1400 سال پيش توسط پيامبر خود در قرآن کريم به اين موضوع اشاره می کند

این پیش بینی مربوط به کلمه ای است بعنوان " جُرفٍ هار " که هم اکنون به تفسیر آن می پردازیم.

اسم خیابانی که برجهای دوقلو در آن قرار داشتند جُرفِن هار بود وعیناَ این کلمه در قرآن آمده است.

ماه نهم میلادی ماه سپتامبر است و این کلمه نیز در سوره نهم قرآن " توبه" قرار دارد.

همانطور که می دانید این حادثه در طبقه 109 اتفاق افتاده و این کلمه نیز در آیه 109 سوره توبه قرار دارد.

این اتفاق در سال 2001 میلادی به وقوع پیوست و این کلمه نیز کلمه 2001 قرآن است.

این سوره در جزء 11 قرآن قرار دارد و این اتفاق در روز یازدهم سپتامبر انجام گرفته است.

این اعداد و ارقام را یک جوان ایرانی در آمریکا کشف کرده است و در زیر اصل آیه ، ترجمه و تفسیر آن وجود دارد.

" آیا آنکه بنای خویش بر پرهیزگاری خدا و رضای او پایه نهاده بهتر است یا آن کسی که بنای خویش بر لب پرتگاه نهاده که فرو ریختنی است " و همچنین در آیه 110 نیز آمده است که " و ساختمانی را که بنا کرده اند همواره مایه اضطراب دلهای ایشان است تا وقتی که دلهایشان پاره پاره شود و خداوند دانا و حکیم است"

قسمت هایی از تفسیر المیزان جلد نهم صفحه 532 در رابطه با این آیه :

" شفا جرف هار" کلمه شفا به معنی لبه هر چیز است . مثلا شفا البر یعنی لب چاه و جرف یعنی آبرفته و جایی که سیل زیر آن را شسته باشد بطوری که بالای آن هر لحظه در شرف ریختن باشد و کلمه "هار" اصلش هائر بوده که با اعلال قلب به این حالت درآمده و به معنی " به آرامی افتاده " است . و در ادامه می فرماید همواره آن بنایی که نهاده اند مایه شک و تزلزل در دلهایشان است و هیچ وقت مبدل به یقین و آرامش نمی شود مگر آنکه دلهایشان متلاشی شود و به همین جهت او علیم و حکیم است.

قرآن کريم در آيات متعددي از قطعيت سقوط فرهنگ ها، تمدن ها و نظام هاي بشري بحث مي کند و اين تغيير و تحول در ميان زندگي امت ها را يکي از سنت هاي مهم و غير قابل تخلف دستگاه حکيمانه خلقت تلقي مي کند: «قد خلت من قبلکم سنن فسيروا في الارض فانظروا کيف کان عاقبه المکذبين . هذا بيان للناس و هدي و موعظه للمتقين . ولاتهنوا و لا تحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنين...؛ پيش از شما سنت هايي وجود داشت پس در روي زمين گردش کنيد و بنگريد سرانجام تکذيب کنندگان آيات خدا چگونه بوده است اين بياني است براي عموم مردم و هدايت و اندرزي است براي تقوا پيشگان و شما اي ايمان آوردگان سست نشويد و اندوهگين مگرديد که شما برتريد اگر به راستي ايمان داشته باشيد... (سوره آل عمران، آيه 137 تا 139)

براساس يکي ديگر از سنت هاي الهي، بين دگرگوني هاي اجتماعي با تحولات و تغييرات دروني جامعه و مردم همبستگي عميق وجود دارد، طبق اين ضابطه الهي تنها دگرگوني و تحول فکري و عقيدتي و رفتاري و اخلاقي مطلوب و يا نامطلوب، يک قوم و يک جامعه و ملت است که مي تواند زمينه پرداز و علت دگرگوني ها و تغييرات تکامل يا ارتجاعي در ابعاد و جوانب مختلف حيات آن قوم و نسل جامعه باشد: «ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بأنفسهم ؛ خداوند سرنوشت هيچ قوم و جامعه اي را دگرگون نخواهد ساخت مگر زماني که خود آن جامعه حالشان را از درون دگرگون سازند» (سوره رعد، آيه 11)